孙勇

其次，周平王如果仅仅只是东迁也并没有什么大问题，也不至于大权旁落。问题在周平王东迁的时候，还有一些王室人员没有走。这些人继续在西周原来的首都镐京支持着周幽王的弟弟为王，也就是周携王。东周最初的时候是二王并立的。并且谁也没有实力灭了对方。本来你是天子，出现这种状况就很让人怀疑了，而且你还灭不了其他对方，这就尴尬了。最后周平王许诺让秦人立国，让郑国、卫国、晋国爵位升高为条件，才换的这些诸侯的支持，然后才灭了周携王。这件事，让诸侯彻底怀疑周王室的能力了，还需要诸侯支持，否则自己都不能自保。这样的王室，肯定会有人反对。

而白起的命运，并没有因为功高就永久显赫，赵国的“将相和”在秦国反了过来，为将的白起，与为相的范雎失和，在范雎的策划下，白起最终自刎而死。很多人认为，这是属于白起造下无数杀业的业报。而老将白起，在生命的尽头也曾感叹了一句“我固当死”。

【口舌之勇】

杨康与穆念慈的爱情故事证明，自由竞争型的市场经济，终将战胜并取代威权干预型的指令经济或计划经济。

金庸先生的武侠小说，散发着浪漫主义的气息，这也是新派武侠小说的重要特色之一。体现金庸先生武侠小说浪漫主义的元素有很多，其中自然少不了爱情故事。《射雕英雄传》中，杨康与穆念慈的爱情令人难忘。不妨以现代经济学的视角，对同样充满现代浪漫主义的“杨穆恋”做一番解读，供金庸先生的粉丝们一乐。

杨康，十八岁，帅哥一款，富二代兼官二代，人聪明，能力强，财务自由。穆念慈，十六岁，靓女一枚，草根出身，重情义，自己能养活自己。在婚姻市场上，两人都是抢手的优质资源。

在有大宋（杨康、穆念慈的青少年时代处在南宋）特色的婚姻市场，资源配置方式既有看不见的市场竞争手段（自由恋爱、比武招亲），也有看得见的指令干预或计划干预手段（门户之见、父母之命），两种手段相互博弈，是婚姻市场的常态。

杨铁心为养女穆念慈摆擂台比武招亲，目的有二：其一，利用美女经济制造噱头，吸引流量，希望借此引来失散多年的妻子或郭家后人的关注，实现团聚。因为杨铁心太穷，没钱投放广告，用此招可谓出奇制胜，效果好，又省钱。其二，顺便为待嫁的养女找个好老公。依常识推测，能够在比武中战胜穆念慈从而获得准女婿资格的男人，综合素质应该不错。

在登上比武招亲擂台的前夜，杨康与穆念慈已私下接触，彼此中意，相互之间有配对意向。次日，杨康前来比武时，已做好了充分准备：睡了一个好觉；吃饱了肚子；还特地练习了两个小时的武功，把拿手的绝招又巩固了一遍。再考虑穆念慈有意托付终身，杨康在比武中几乎胜算在握。不过，这样一来，理应遵循“公开、公平、公正”竞争原则的比武招亲，多少染上了一些内幕交易的嫌疑。

比武开始，穆念慈击败了几位武功不济的男选手。随后，杨康上台挑战，在充满郎情妾意的暧昧氛围中，很快将穆念慈打败，并脱走她的绣花鞋。不料，杨铁心突然反悔，不肯把穆念慈许配给杨康，因为他讨厌杨康身上散发的那股公子哥式的拽劲。心高气傲的杨康见状，赌气声称放弃迎娶穆念慈的权利。本应皆大欢喜的比武招亲不欢而散。可见，中国人缺乏契约精神，至少从杨铁心那会儿就已经开始了。

然而，只要市场还在，资源主体总会借助看不见的手，实现自身的优化配置。面对各种外来干预，杨康与穆念慈不为所动，排除万难，牵手热恋。养父杨铁心将穆念慈许配给郭靖的遗愿，没有发挥作用。后来，杨康的师父丘处机与养父完颜洪烈也跳出来干预，发号施令，企图将杨康和穆念慈这一对鸳鸯拆散，均未遂。杨康与穆念慈最终喜接连理，并生下一个胖小子，叫杨过。再后来，继承父母优质基因的杨过，在江湖洗礼与市场竞争中逐渐做大做强，将武林的最高逼格由射雕升级为舞雕，最终成为天下第一高手。

杨康与穆念慈的爱情故事证明，自由竞争型的市场经济，终将战胜并取代威权干预型的指令经济或计划经济；发挥市场在资源配置中的决定性作用，强化契约精神，减少自由交易的阻力，为资源的优化组合创造条件，是经济升级的必由之路。

（作者系证券时报记者）

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